中国历史简述及感受,中国历史简述

时间:2021-04-23 00:05 作者:凤凰预测28加拿大
本文摘要:中国历史详述中国历史详述谁能详述中国历史上疆域的变迁本书是知名历史学家葛剑雄教授学术研究精华的总结,该书本着“面向大众,要让普通读者需要背诵,感兴趣”这一原则,深入浅出,用一种通俗的方式讲解中国疆域的变迁以及关于疆域的历史掌故.读者本书,它带上你理解历史上中国疆域的沿革,体会人口迁移、民族融合的内涵,感觉历朝历代疆域掌故的惊心动魄.作者缜密的学风,机智的眼光,辽阔视野以及生动生动的编撰方式,一定会带来你一个全新的中国疆域文化读本.中国历史阐述中国是世界四大文明古国之一,中华

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中国历史详述中国历史详述谁能详述中国历史上疆域的变迁本书是知名历史学家葛剑雄教授学术研究精华的总结,该书本着“面向大众,要让普通读者需要背诵,感兴趣”这一原则,深入浅出,用一种通俗的方式讲解中国疆域的变迁以及关于疆域的历史掌故.读者本书,它带上你理解历史上中国疆域的沿革,体会人口迁移、民族融合的内涵,感觉历朝历代疆域掌故的惊心动魄.作者缜密的学风,机智的眼光,辽阔视野以及生动生动的编撰方式,一定会带来你一个全新的中国疆域文化读本.中国历史阐述中国是世界四大文明古国之一,中华文明亦称华夏文明,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最久的文明。中华文明史源远流长,若从黄帝时代算数起,有数5000年。有学者认为,中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认,中国是历史最历史悠久的文明古国之一。

一般指出,中华文明的必要源头有两个,即黄河文明、长江文明,中华文明是两种区域文明交流、融合、升华的浆果。中国历史自黄帝时代起算则大约有5000年。有历史学者指出,在人类文明史中,“历史时代”的定义是所指从有文字时为准,在那之前则称作“史前时代”;历史中传说伏羲做到八卦,黄帝时代仓颉造文字;近代考古找到了3350多年前(前1350年)商朝的甲骨文、大约4000年前至5000年前的陶文、大约5000年前至7000年前具备文字性质的龟骨契刻符号。

  从政治和社会形态区分中国历史,据考古资料表明,大约在早距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代,中原地区从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。同时,原始社会公平被超越。

而据历史记述,夏朝早已开始君王世袭,周朝创建完善的封建社会制度至东周渐渐解构,秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度,并创建中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家以后清朝。1911年孙中山领导的辛亥革命,夺权了清王朝200多年的统治者,同时也完结了沿袭2000多年的封建制度君主制,创建了中华民国,这是中国近代史上最最出色的事件之一。

1945年,国民党发动内战,中国共产党经过三年解放战争,于1949年夺权了国民党政府。1949年10月1日,北京天安门广场举办开国大典,中央人民政府主席毛泽东庄严宣告: 中华人民共和国正式成立。中国古代史阐述中国是一个五千年的文明古国,是一个文明没折断过流的大国,而且送给世界贡献了四大发明,这方面成就比西方早于几百年,那方面成就比西方早于几百年等等等等。

中国历史是指中国从中华文明产生到现在的历史。中国历史悠久,自黄帝部落的姬轩辕(也称之为公孙轩辕)时期起算大约有5000年;从三皇五帝起算大约有4600年;自夏朝起算大约有将近4100年;从中国第一次大统一的中央集权制为的秦朝起算大约有2240年。中国几经多次政权演进和朝代更替,也曾是世界上最强劲的国家,经济、文化、科技世界注目。中国史前时期炎黄二帝被奉为为中华民族的人文始祖。

大约公元前2070年,中国最先的国家夏朝经常出现。东周前进了生产力发展和社会变革,思想上构成百家争鸣的局面。

公元前221年,秦始皇创建了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权帝国—秦朝,西汉更进一步稳固和发展了君主专制的局面。三国两晋南北朝时,中国陷于分化割据一方局面,五胡乱华期间,异族融会中国趋势强化,诸多民族在并存政权的冲突中渐渐汇集。隋唐时期,中央与边疆少数民族联系更加紧密,经济繁荣、科技文化高度发展。宋元时期,多元文化撞击交融,经济、科技发展到新的高度。

明朝鼎盛时期,社会经济高度发展,明末在江南地区经常出现资本主义兴起。19世纪中期,鸦片战争后中国开始沦落半殖民地半封建社会。

1911年辛亥革命,夺权了帝制,奠定了共和政体。袁世凯死后,中国转入军阀割据恐慌时期。后经国民大革命,土地革命,抗日战争以及解放战争,再一在1949年正式成立中华人民共和国。

又经1966年到1976年的文化大革命。1978年后中国开始实施改革开放政策,中国经济较慢发展,2011年中国打破日本沦为世界第二大经济体。拓展资料:历史发展:中国是人类最重要的发源地之一,经过漫长的演化,产生了有所不同时期的原始人、氏族部落,如元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人及半坡人等等,同时经历了完整人群、母系社会和父系社会几个阶段。

中国又是一个具有巅峰文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起,中国先后经历了夏朝、商朝、西周、东周(春秋、战国)、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。

历代统治者,以其各自的政绩在历史舞台上表演了内容有所不同的剧目,或名垂青史,或遗臭万年。其中在夏、商、西周和春秋时代,经历了奴隶社会发展的全部过程。从战国开始,封建社会孕育出构成,秦朝则创建了中国历史上第一个中央集权的君主专制封建制度帝国。

此后,两汉王朝是封建社会很快茁壮的阶段,唐、宋时期经历了封建社会最巅峰的时代,至明、清两代,封建社会盛极而衰,并最后开始步入了多灾多难的近代社会。在数千年的古代历史上,中华民族以不屈不挠的坚强意志和勇于探索的聪明才智,谱曲了波澜壮阔的历史画卷,建构了同期世界历史上极为美好的物质文明与精神文明。

万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物,莫不体现出有大胆、高超的生产技术;同时在思想文化、科学技术领域产生了无数卓越的人物,建构出有无比澎湃、很深的业绩;而还包括指南针、造纸术、火药和印刷术这四大发明在内的无数科技成就,更加使全人类受益匪浅。历史王朝OR:夏商与西周,东周分两段,春秋和战国。

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一统秦两汉,三分魏蜀吴,两晋前后延。南北朝而立,隋唐五代传。宋元明清后,王朝早已完了。

参考资料来源:百度百科-中国古代史详述中国历史怪圈的构成,原因和过程中国古代的王朝循环曾引发很多人的研究兴趣,为什么自秦汉以后,中国历史之后来世来往,一次次得失重复而几无穷已?史家的说明是多种多样的,有人说道源于中国的君主专制文化传统、文化上缺少弹性;有人说道是因为外族的武力威胁,“游牧民—定居者”的生存竞争一次次使中国王朝死而复生、生自是杀;有人说道这乃肇于中国传统的等级制统治者模式,统治者和被统治者之间的经常性冲突使每一代王朝都不有可能长治久安。毫无疑问,所有的众说纷纭都有其道理,都能说明部分甚至很多事实,但本文则侧重于经济角度,从经济层面看,王朝的循环又该如何说明?本文想特别强调的是:每一王朝在其后期构成的强劲既得利益阶层给国家税收带给的巨额损失,在挪用了国家的公共财政的同时也毁坏了王朝的统治者大厦。

这一既得利益阶层与国家公共财政之间的紧绷,是传统中国社会的基本问题,其影响极为深远影响。  1、自耕农递增律与公共财政的紧缺循环  从经济上来去找原因,美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的解读特别是在值得注意,他指出中国古代王朝循环、帝国回头不来由盛到衰微周期律的根本原因,乃在于经济管理的循环,“每个王朝在它创建大约 100年后都开始面对财政上的种种艰难”(斯塔夫里阿诺斯,P294),而公共财政的瓦解,又必要造成帝国的覆灭。  历史在历史学家的笔下,是轻滑而流畅的,一两句庐山会议契领、极富总结的话语,就把一个又一个王朝的兴衰成败,悉数罗进了其中。但历史作为一种过程,却恨没这般每每沉闷,快乐和快乐是怎么产生的,哀伤和痛苦又是如何生长的,牵涉到具体而微的人和事,一切过往烟云都将滋长着迷茫和不确认,特别是在对于今天车站在与往日有所不同时间维度仔细观察着历史的人,联系古代与今、中与外,我们因仔细观察历史所引向的误解,就尤其地有一些不精彩。

帝国的循环到底是怎样再次发生的?历史如何诡异地而不动声色地将前朝后世一起串联?而过去又能给未来获取什么样的可能性?我们应当只想对历史提问。  王朝的循环、帝国的衰败,一般而言是一种综合性的结果,政治、经济、文化等等全面衰败,统治者秩序就将难以为继。

但任何文明却是都是建筑在物质上,王朝的循环因此如斯塔夫里阿诺斯所说,明显展现出为一种经济过程。但这种经济过程又和一种文明的政治、文化和社会过程密切联系在一起的,相互之间互为因果,经济过程里有社会政治机理起到的不存在,而随社会政治机理无用的某种经济过程,反过来又不会增强某种政治机理,并产生某种社会结果。  还是从公共财政的短缺想起,这是每个王朝到其晚期之后的必放之症。

而公共财政为什么不会再次发生紧缺?把大自然的因素回避独自,我们再行来看一看因人为因素所导致的一些景象。检索一下历代王朝在其晚期经济上所经常出现的征侯,难于找到,以下几点是共通的:  税收大量紧缺。

每个王朝在其创建之初,都曾有过一段时间的安宁和兴旺,如汉朝有“文景之治”“光武中兴”,唐朝有“贞观之治”“开元盛世”,清朝有“康乾盛世”,宋明两代也曾有过休养生息、政治冬至、国家财政充足、人民生活安康的人与自然局面。但好景不般都不持久,每一朝代在前几任皇帝之后,由于缺少有效地的货币制度和商业法律,税收无论是萃取量还是在其现有制度确保上,都开始遇上许多艰难,以至到王朝后期,都面对支出多达税收的艰难局面。

  自耕农锐减。中国历代王朝替换的基本动力,是农民起义。农民起义所呼唤的平均地权思想,对每一代王朝都有震撼力,也因为此,每一代王朝在政区伊始,都通过消灭原先大地产拥有者、重新分配土地,使“耕者有其田”,土地基本需要按照人口来平均值。

平均值土地的结果,是在国家构成自耕农阶层,这一阶层占有着农民的大多数。然而,这某种程度是继续的,随着休养生息阶段的过去,赋税减少,自耕农渐渐分担不起存活的压力,被迫将自己的土地让出大地主,而自己则沦落佃农。这一过程一般来说时间都很短,到帝国后期,渐渐就构成佃农和农奴占有着农民的多数、而自耕农渐渐沦落少数的境地。

  土地相当严重集中于。平均地权只是每一王朝初始时的景观,由于缺少适当的商业和货币体系不作承托和法律的制度性约束,帝国的财富总是按照马太律穷者越穷、富者就越丰,而在农业社会中,财富的主要标志就是土地占有量,那些与政治权力相勾结的大地主,在经历几代皇帝之后,一般迅速就通过对自耕农的高利货欺压而累积起大量的地产,忽略,自耕农阶层在日益减轻的徭役赋税和无法偿还债务的高利货的双重反抗下,渐渐丧失自己的土地主权而沦为大地主的附庸,乃至到帝国后期,国家的大部分土地是被占到人口意味著少数的土地主所瓜分。  以上三点实质上是递近关联的,土地集中于必定导致自耕农增加,而自耕农增加必定造成税收通畅和公共财政短缺。在三者之间特别是在有一点注目的是自耕农的增加,刷一翻二千年帝制史,难于找到,自耕农递增至此沦为预示历代王朝由盛转衰微过程的铁律。

自耕农递增为什么必定造成王朝的税收财政紧缺?这与传统中国是农业社会的经济现实有关。农业社会政府和人民的主要经济来源,不能是土地,而农业社会的人口多数,则为农民。

长时间情况下,王朝的税收是由农民所开销,假如土地未曾集中于、自耕农占有农民的主要,帝国的税收一般会再次发生大的紧缺,特别是在政府实施人头税制度的情况下,国家一般来说需要维持收支平衡。但这只不过往往只是“理想类型”,由于没构建“数目字管理”,帝国的税收一方面不畅通、无法确保所有的税收都能实施,另一方面也无法对与政治权力有纠葛的土地权贵展开管理,特别是在是自耕农致使遥役重负、失去地权、土地集中于时,散播各地、自给自足、各出整体的农业经济,在大地主的避难下,常常不会使政府的税收制度失灵,即使使用按土地田亩征收的方式(如唐朝的“均田制”一度所做到的那样),亦无法挡住这种趋势。  在传统中国社会,自耕农在人口中的比重大小,事实上已沦为取决于社会经济生活运转否较好的一个试金石。但自耕农递增律却从不值得注意地秉持了每一王朝的盛衰胜败,原因在哪里呢?这当然与传统中国社会农业经济的单一化(缺少商业和市场机制)紧密关联,也与政治体制缺少弹性有关。

应该说道并不是每一代君王都昏聩无能,忽略我们找到,不少最低统治者都看见了不存在于中国社会中的基本问题,而且历代王朝都有皇帝曾致力于不予解决问题,但受限于农业社会的政治经济现实,所有的希望最后都从不值得注意归入了告终。与自耕农递增速律和公共财政紧缺循环比较不应,我们在统治者身上也仔细观察到一种国家管理模式的循环,那就是每一代王朝在其开始时都曾花上大力气著手舒解土地问题,力图土地平均值,避免土地集中于,大力维持自耕农在人口结构中的主体方位。

尤为醒目的是明太祖朱元璋,清帝国的大厦刚修建,如后来的毛泽东大打“地、富、反、怕、右”一样,洪武皇帝即“连中华大学狱,压制官僚、缙绅、地方等高级人士,从朝廷内的高级官员直到民间的殷实富户,株连很广。据有的历史学家估算,因之丧生者有逾十万。充公了案犯的家产并把其中的土地重新分配,再加建国以来大批的移民屯田垦荒,就使全国出了一个以自耕农为基础的农业社会。

”(黄仁宇,P150)不仅如此,为避免当时全国仍保留700亩以上地产的14341户地主家产不致无限不断扩大,朱元璋则给他们加之以很多额外的服役义务,“这种服役名目繁多,而且按累进税的原则分派,即家室愈多是殷富,其开销也愈多是艰巨。比如各地驿站所需的马匹、船轿和饮食,几乎出自于大户供给,一年中的供应量又没限额,旅行的官员就越多,他们的开销也越重。”(黄仁宇,151)也因为这样的土地政策,每一代王朝在其初始,自耕农都占有着全国人口的大多数,帝国的税收也因为人口和土地的快速增长而有一时间的扩充。  尽管完全每一代王朝在其开始都曾对土地平均值和维持自耕农数目做出过希望,但后来的结果,却依然是土地集中于、自耕农骤减速、公共财政缺陷,如此大大循环。

这正是制度学派经济学家张五常所说的“三种社会体制”中的按社会等级排序的社会所展现出出来的典型特征,政治经济体制的缺少开放性,使一种表面上看上去不利于国不利于民的经济政策,也保持无法持久。仍以明朝为事例,虽然明太祖朱元璋一时间实施了土地问题,但后来情况又如何呢,仍不可避免落到了历史的循环。所以尽管在明帝国岌岌可危时出有了一个大清官海瑞,但黄仁宇却十分精当地认为来了:海瑞想要完全恢复先祖遗训的希望命中注定是一个悲剧,他所无法领会的是,帝国的这一套经济政治系统从其发端就有问题。

明初之时的土地政策之所以需要保持,几乎是靠洪武皇帝的个人魅力,而魅力的失去也将意味这种经济决定的过热。但第一代皇帝朱元璋去世后,你叫后世的皇帝们到哪里去找寻类于开国皇帝的权威呢?他们的权力只是来自传统,而传统型统治者理所当然意味著对往日时事的臣服,其中还包括对制订和说明这些传统的明确的人的臣服。

皇帝的威权因此已不具备绝对性,先王的老臣、现世的官僚集团,都有可能对上夺权。当后世皇帝们的统治者合法性深感弱化的时候,维系在魅力型统治者上的经济决定,因此再行无之后有效地确保的有可能。  在一个以土地为主要经济来源的封闭性农业社会,国家的安宁和平稳紧密依赖土地平均值,只有这样才能保持一支强劲的自耕农队伍,国家的税收才能有所依赖。

但等级制的政治体制(这是农业社会的悖论:要保持一个可观帝国的统治者,不能使用等级制)又预见无法将平均地权的经济决定贯彻始终。在税收骤减、国家公共财政空虚的情况下帝国将面对什么样的结局?历史学家早于有有结论:维系着帝国统治者的两大力量——官僚体系和军队,将因为缺少财政上的承托而无法保持,帝国因此首先从自身体制上崩溃;而内部不堪忍受奴役的农民在则也牵头一起,为自身存活而高举义旗,这时往往又有外族趁王朝内部的动乱而以武力击退。在内忧外患夹攻下,帝国不得已分崩离析。  2、另一种私有化,另一种结局  自耕农数目上升造成每一王朝在其后期都面对财政上的艰难,但公共财政的匮缺并不回应国家财富总量的增加,忽略我们推倒还可以找到出有另外的事实,比如唐朝,虽然其统治者未象明朝一样严苛地平均地权,而是在不褫夺大家族所占到土地的现状下,通过其他途径修筑新的土地并赠送给权利农民,这种“均田制”措施一度终止了半封建的大地产的快速增长,同时减少了国家税收,也强化了唐初时的统治者。

但每一王朝在其创建上百年后都无以幸免于难支小于缴、财政上捉襟见肘,即使在国家财富总量减少的情况下也是如此。是谁使得自耕农骤减并挪用了帝国的公共财政?  问题出有在历代王朝的土地私有上。  我们仍然习惯于指出,中国社会一向不不存在私有制问题,上下五千年,各个朝代都在压制着私有化。如果说这是与近现代西欧具体产权制度的一种对照,也无法说道这种众说纷纭仅有无道理,与不受法律维护权利和税收义务制约的私有产权制度,在中国未曾有效地生长。

但若以“全豹”来驳回“一斑”、指出中国社会只有政府对经济资源的荒淫掌控而无私人对财产的大量占据,这却与历史曾有过的现实相符。中国古代大地主和权贵的土地吞并,事实上也是生产了一种土地上的私有。虽然这种私有并没近现代意义上的严苛法律确保,但土地拥有者的地契和通过与统治者共谋而取得的政治权力,一般都使土地私有的状况需要维持下去,防止政治权力的袭扰。

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但中国以往社会存在的问题,也正在这里。土地在大地主和权贵那里的集中于并且私有,若有完善的财政税收制度确保享有大地产者亦缴纳适当的税银,则土地私有尚能不致对国家和社会导致大的危害,然而,传统中国社会政治制度的不合理所在,正是产权拥有者所亨权利与不应尽义务的极端不均衡,一方面,帝国的统治者不是创建在技术上,类于黄仁宇先生所说的“高层机构”和“低层机构”,向为中国社会所缺少,帝国的税收因此不能大而化之,无法准确定量,这使大地产拥有者有了洗钱的可乘之机;另一方面,更为重要的是,大地产拥有者一般都是特权的享有者,传统中国社会的统治者,本身就建筑于官僚阶级与地方乡绅权贵的合作,大地主利用其对政府的影响力,可以有效地免职大量本来要交的税务。套用现代一点的话来说,传统中国社会里的大地产拥有者作为既得利益阶层,才确实亨具有“重瑶厚诗”,这种财产占有权与不应尽义务的分离出来,造成了公共财政的短缺,也沦为中国历史王朝兴亡荣落的基本成因。

  土地事实上的私有,必定的结果,是政治权力施用作土地占据,更进一步强化土地私有的强度。在土地作为社会的主要财富的背景下,政治资源的用药所能攫取的经济利益,最少最频密的当然只不会是土地。土地的集中于可谓一批既得利益阶层,这个阶层的经常性模式,就是官僚+地产。它与传统中国社会的家庭和家族观念有相当大关联。

隋唐以后所实施的科举制度,表面上看是在中国社会建构了“机会均等”,为贫家子弟转入士绅阶层关上了方便之门,实则不然,一句“三代出有一个贵族”的习语道破了科举任官的秘密:没充足的财力作为多年自学和打算的根基,甭提参与科举考试、就是读书向学的可能性也会不存在。所以需要中举的,大多无以有家庭和家族的财力在背后不作着承托,而中举入弟,政治权力则大自然向经济权力的方向转往,为家庭和家族的财富与地位跃居获取便捷。官僚和地产因此这样融合在一起。这虽然没涵盖政治权力和经济利益相勾结的所有类型,但却最显著、清通俗、最广泛的一类,各朝情况都大略如此。

仍以明朝为事例,明朝的官员卸任以后,致仕还张即沦为乡绅,但按政府规定,仍拥有着与世在位时相似的各种政治经济礼遇(在这方面我们又一次感受到历史与现实的难以置信相近),这本身就意味著他们在占据社会财富上比之一般人站在了更高的位势,还不仅如此,他们还以乡谊、年谊、姻谊等等作为纽带,与其他必要和不必要掌控政治权力的权贵者维持着千丝万缕联系,因是之故,将既得政治资源转化成为经济资源,对他们来说就极为大自然和顺当,比如曾所作文渊阁大学士的徐阶,卸任返南直隶之后,家庭成员多达几千,通过放高利贷等各种手段所占据的地产,据传之后有40万亩。(黄仁宇,P146)权和钱自古以来相连。明朝的官员通过囤积“火耗”,缴纳“常例”,一般都能累积起一定的资产,这些资产或可必要用来出售土地,或可通过放高利贷豪夺土地。官员有位工商管理时累积金钱财富,卸任后将金钱转化成为土地沦为土地贵族,之如此类在各朝各代均为常识。

一代王朝开国时消灭一批乡绅权贵,但“野火刮起不尽,春风吹又生”,经过新一轮政治权力的重构,经济资源在王朝创建几十年后亦将新的依旧决定。明朝到万历年间,一个新的土地贵族之后早已已产生了,“当年递送御前以待乙览的14000多家富户,早已为新的富户所替换。

这些新兴的富户,绝大多数归属于官僚、士绅或在学生员而以求享用‘优免’,仍然分担‘役’的责任。政府中的吏员,也更加多地取得了上下其手的机会。因为全国的现金和实物不是总搜集放,财政制度不得而知以森严的会计制度加以实地考察,从罅隙中漏出来的钱物就落在这些人的手里。

”(黄仁于P153)  类似于的现象和过程,在各代都能找到。再行如唐朝,唐朝开国时实施“均田制”,但实质上一开始的“均田”就不完全,对前朝构成的享有极大的、自给自足的、征税的地方家族大地产,并没不予褫夺,而是修筑其他途径如垦殖战争期间被废弃的土地的方式公给农民以土地,而且国家税收是由广大小农所分担,享有政治权力的大地主则不必须交税。

最后一个王朝清朝更是如此,“三年清知府,十万雪花银”即是一个生动的辛酸。  自此我们看见,在历代王朝后期,环绕赋税全体臣民实质上分为了两类:一类是掌控政治经济权力的既得利益者,即土地贵族,他们不用交税或少交税,并且通过高利贷等方式对农民展开欺压;另一类是农民(自耕农、佃农、农奴),他们在分担政府的税务的同时,还忍受着土地贵族的奴役。贫和富的这样分野,早已告诉他人们帝国的财富到底流向了何处,并且社会究竟经历了什么样的分化。

这种分化实质上提醒了阶级分析在传统中国社会的现实针对性。人口居住于少数的既得利益者和人口居住于绝对多数的不受剥削者的不存在,又不会产生何种社会后果?  经济问题归根到底是利益问题。

利益问题主要又在于两方面:一是生产,即财富的建构;一是分配,即财富的用于。这两方面互相支配,其中之一再次发生故障,都会对另一者产生负面影响,而且经常不会产生一定的社会后果。排他性既得利益阶层的经常出现、利益分配上的不公(不相等不平均值),才是是引起社会危机的导火索,当然,如果此时在财富的生产上有所突破,尽管分配不公、但即使是薄弱者亦能拥有一汤羹时,就如唐朝一度所做到的那样,社会危机或许也有一时间减轻的有可能。但在一定的时间内,土地资源却是是有限度的,一方的多得必定要以另一方的多俱作为前提。

而从很远的古代至20世纪上半叶,传统中国社会的绝大部分经济和财政来源,都来自土地,一般小民的经济来源,也十分单一,丧失了土地就不能依附于人,再行无其他提供生活资料的机会。贫和富的矛盾因此并某种程度展现出为财富占有量多寡的矛盾,而更加多展现出为攫取财富机会若无的矛盾,全然的贫富不均在一般情况下还并不是最要紧的问题,但在贫富不均的同时假如经商的机会亦失衡等,弱势都实质上已被逼进了无路可走、无期望可觅的艰苦境地,起可镇压“为富不仁”之后顺其自然。

传统中国社会也因之呈现动乱循环。对历史的领悟可以“以史为鉴,可以闻兴替”为命题,写作文。

比如数荐历史上中国领先看在眼里的实例,以此为鉴,论证当前的科学发展观。这样的命题是很好成文的。历史让我们感悟到,科学发展的重要性!。


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